Anarquismo español en el siglo XIX. El caso de la "Mano negra"

La ruptura con la clase burguesa: el anarquismo y el marxismo. Diferencias fundamentales.

La Guerra de Cuba

El 25 de abril de 1898, los Estados Unidos declaran la guerra a España.

Esta declaración de guerra era de esperar, porque demandaban la venta de Cuba por 300 millones de dólares, pero España no lo acepta. Consecuentemente, y a consecuencia de la voladura del "Maine", los estadounidenses deciden dar un paso adelante.






la batalla final fue la batalla de Santiago de Cuba



Y, como consecuencia de la pérdida de las últimas colonias, una generación de intelectuales empezó a reflexionar sobre las causas de la misma, y las posibles soluciones para superarla: la "generación del 98"

Un ejemplo de regeneracionismo rupturista: Joaquín Costa

En este video, editado por la UNED, se ofrece una visión de lo que supuso Joaquín Costa para el intento de regenerar el país, y hacia dónde pretendía dirigir esa regeneración

Un ejemplo de la situación social y política de finales del XIX: "Luces de Bohemia", de Valle-Inclán

Las consecuencias intelectuales del "desastre del 98": El "regeneracionismo" y el "Modernismo"

La derrota militar de 1898 hiz que surgiera toda una generación de intelectuales, personalidades cultas que, desde sus conocimientos, analizan la situación y proponen soluciones,tratando de influir en el pueblo.

Serán filósofos, científicos, pintores, músicos... que, espoleados por el "desastre", traten de modificar el sistema

Es cierto que el "desastre" no lo fue tanto, y que, de hecho, la repatriación de capitales y de mentalidades empresariales, contribuyeron a un cierto desarrollo modernizador de la estructura económica y social.

Junto con ellos, aparecieron otros inbtelectuales, los "modernistas". Entre unos y otros podemos encontrar ciertos elementos comunes: su actitud intelectual, su europeísmo, sus crítica del sistema de la Restauración... Pero también observamos diferencias. Éstas pueden encontrarse aquí.

El "encasillado" Y EL "PUCHERAZO"

El "encasillado" era la forma de gestión de las elecciones por el ministro de la Gobernación, o el ministro de Fomento, en sistemas de soberanía compartida en los que las Cortes debían reproducir el signo del Gobierno elegido "libremente" por la Corona.

El encasillado era la distribución de los diputados que formaban el Congreso de los Diputados en las circunscripciones UNINOMINALES (es decir, en las que sólo ganaba una persona, por sufragio mayoritario, y no proporcional) en que se dividía el Estado antes de las elecciones.

En función del resultado que se preveía obtener, el ministro de la Gobernación calculaba quién debía ganar en cada circunscripción. Posteriormente, para que este resultado fuese realmente el que se obtuviera, se ponía en contacto con las personalidades influyentes en cada localidad, los gobernadores civiles (que, originariamente, eran los representantes del Ministerio de Fomento), que eran los que se encargaban de ponerse en contacto, a su vez, con los "caciques" locales, que eran los que gestionaban esos procesos electorales.

Cuando la ley electoral fue la censitaria de 1878, el procedimiento fue la compra de favores. No obstante, cuando el sufragio fue universal, desde 1890, y las masas empezaron a votar, se siguieron utilizando los favores, pero también las presiones. Presiones que se basaban en la desigualdad social, y que tanto denunció Joaquín Costa en Oligarquía y caciquismo. 

Si el resultado no era el esperado, se recurría a aportar votos a las urnas. Como la mayoría del electorado era analfabeto, era muy sencillo adulterar el resultado.



Así, el sistema de voto fue una verdadera fachada. Como consecuencia, las masas empezaron a adscribirse a los movimientos más radicales, desde el republicanismo, hasta el separatismo, el marxismo o el anarquismo.

La III Guerra Carlista

La Guerra de los Diez años en Cuba

La Guerra de los Diez Años, que transcurrió entre 1868 y 1878, fue uno de los capítulos del proceso de independencia de la isla de Cuba.

Concluyó con la Paz de Zanjón de 1878, que contribuyó a asentar a la Monarquía Borbónica de Alfonso XII, ya que éste, en la persona del general Arsenio Martínez Campos (el que se sublevó en Sagunto en 1874 y que le devolvió al trono), logró la pacificación.

Ahora bien, lo acordado en Zanjón, que fue la concesión de un sistema de autonomía, así como de la abolición de la esclavitud, eran muy complicados de cumplir en un sistema de poder basado en unos escasos derechos individuales, y en un centralismo administrativo.

Como lo acordado en Zanjón no se cumplió, un año más tarde el conflicto se reavivó (la Guerra Chiquita), y, en 1895, tras la imposibilidad de aplicar el proyecto de descentralización de Antonio Maura, la guerra final que acabó con la pérdida de la isla.



La Paz de Zanjón

Las diferencias entre anarquismo y comunismo según Federica Montseny

En este video, que data de los añois 80 del siglo XX, nos relata las diferencias entre anarquismo y comunismo.

Como sabemos, el marxismo es la base del socialismo y del comunismo, y difiere, sustancialmente, del anarquismo.


La ponente defiende que el poder, como tal, es un elemento corruptor del ser humano. Por ello, el poder se debe destruir, y no gestionarlo de otra forma.

El socialismo a principios del siglo XX aparece aquí. Cuando estalla la revolución soviética, el socialismo se fragmenta entre los más reformistas, y los que se consideran puros depositarios del pensamiento marxista.

Así, entre 1919 y 1921 los socialistas españoles debaten en tres congresos si se adhieren, o no, a la nueva Internacional. la III, dirigida por Moscú.



https://www.youtube.com/watch?v=nJN5L3nJ5Fs

Socialismo y republicanismo

Este video, obtenido en https://www.youtube.com/watch?v=nJN5L3nJ5Fs, nos cuenta el recorrido del socialismo español, desde su aparición, en 1879, hasta 2012

La Constitución de 1876. Una visión de la misma, y las bases del sistema

Y aquí tenéis un video sobre las BASES DEL SISTEMA, que he obtenido en https://www.youtube.com/watch?v=1UjsimJcqI4

En el video se explican las diferentes etapas de la Restauración. en su diferenciación, el autor contempla la Restauración como un período articulado en torno a dos reinados (Alfonso XII y María Cristina, y Alfonso XIII). Sin embargo, nosotros hemos diferenciado entre la consolidación del sistema liberal, hasta 1902, y desde 1902, cuando el sistema liberal entra en crisis.

El autor comenta que la Constitución de 1876, la más longeva de nuestra historia constitucional, es la pieza clave del sistema. También lo vemos así, ya que es ésta la pieza que configura el poder de una Corona que no es sólo la cabeza del régimen, y depositaria de parte de la soberanía, sino que también es la cúpula del ejército, y como tal ejerce en 1876 (III Guerra Carlista) y 1878 (Guerra de los Diez Años en Cuba).

Como podemos comprobar, la Restauración no lo fue sólo de una dinastía, sino de una forma de gestionar el poder. Es decir, de la soberanía compartida.

Para que esta soberanía compartida se ejerza sin problemas, había que integrar a la izquierda del sistema, y a la derecha. Por ello, las medidas debían ser lo suficientemente elásticas para que, sin cuestionar esta soberanía compartida, pudieran ser asumidas por los conservadores y los liberales. 

Por ello, el sistema de impuestos, el papel del ejército y de la Guardia Civil, la Iglesia, o la Organización Territorial del Estado debían ser aceptadas por unos u otros. 

Los fundamentos del sistema político de la Restauración. El Pacto del Pardo

Con la restauración borbónica se restaura el sistema liberal conservador de Isabel II, pero con ciertas diferencias basadas en un reforzamiento del arbitraje del rey, ya que a la cabez del Estado se sumaba la cabeza del Ejército, y un sistema de partidos que se apoyaba en dos fuerzas políticas aceptables por la Corona para conseguir el Gobierno.










En 1886, ante la posibilidad de que Alfonso XII muriese, los líderes políticos del momento, Cánovas del Castillo y Práxedes Mateo Sagasta decidieron pactar la estabilidad del régimen, para evitar males mayores.

Ésta es una visión de lo que allí aconteció

Anarquismo español en el XIX: la Mano Negra

Como enemigo de los sistemas políticos de la época, desde los democráticos del sexenio, a los liberal-conservadores, aparecía el anarquismo como una versión radical del movimiento obrero y campesino. Sobre todo, campesino.

Éstas son dos visiones de ese fenómeno que se conoció como la "Mano Negra", importante porque demuestra la política obrera y social no sólo del Partido Conservador, sino del Partido Liberal, teóricamente formado por algunos de los revolucionarios del sexenio democrático.

Hacia 1878, coincidiendo con la Ley Electoral, aparecieron informes sobre una organización anarquista radical que operaba, principalmente, en el Sur peninsular.

Como reacción, el Estado reaccionó con suma virulencia.

La Institución Libre de Enseñanza

Como sabemos, una de las características del liberalismo conservador, además de un importante presencia social y cultural de la Iglesia, y una intervención de la Monarquía en política, es el recorte en las libertades públicas y los derechos individuales. 

Entre las libertades públicas destacan la libertad de expresión en general, y, por lo que respecta al ámbito de la enseñanza, la libertad de cátedra, que es la libre capacidad del docente de exponer un tema, o un currículo, en función de sus coordenadas mentales, intelectuales e incluso ideológicas (aunque sobre este último punto deberíamos establecer ciertos matices).

Como sabemos, y hemos leído en el Manifiesto de Sandhurst, en 1875 la dinastía de los Borbón, junto con el sistema político liberal-conservador que la caracterizaba, se restauraron en España. Y, uno de los elementos más importantes fue el recorte de la libertad de cátedra, que tuvo lugar a raíz del "decreto de Orovio". 

Esta medida fue un decreto del entonces ministro de Fomento, don Manuel de Orovio, según el cual todo catedrático que, en el ejercicio de sus funciones dictases sus lecciones afirmando ideas contrarias o diferentes a la Monarquía o a las enseñanzas de la Iglesia, perdería su cátedra. 

Como efecto fulminante de esta medida, varios catedráticos perdieron sus cátedras, pero no por ello renunciaron a la docencia. Así, y en virtud de lo que permitía la Ley Moyano de 1857, decidieron emprender una empresa, la Institución Libre de Enseñanza. Se trató ésta de una institución que proveía de unos estudios sin el dogmatismo de métodos y currículo decididos por la Administración, pero, en última instancia, los estudiantes debían "validar" o "convalidar" sus estudios en Madrid, en la Universidad Central. 

A nivel filosófico, los "institucionistas" o profesores que se embarcaron en el proyecto, se basaron en el "krausismo", que había sido la base filosófica que inspiró la "revolución Gloriosa" de 1868. 

En 1876, Laureano Figuerola, primer presidente de la Institución, inauguró la Asociación de la Institución Libre de Enseñanza y junto con un grupo de catedráticos como Giner de los Ríos, Gumersindo de Azcárate o Nicolás Salmerón, que eran los que habían sido separados de la Universidad Central de Madrid por defender la libertad de cátedra y negarse a ajustar sus enseñanzas a cualquier dogma oficial en materia religiosa, política o moral. 

Esta Institución se inició con la idea de preparar a los alumnos para la obtención libre de un título universitario, pero, con el tiempo, su actividad se extendió a la enseñanza media y a las primeras letras. 

Aquí vemos un ejemplo de cómo se enseñaba, metodológicamente, en la ILE

Y, para el que quera saber más, este video, que he encontrado en https://www.youtube.com/watch?v=RmkaFDvWc1c, y en el que aparece una conferencia más que interesante

Economía y sociedad en el siglo XIX español

El siguiente video ha sido utilizado, como otros, por nuestros compañeros del IES Sánchez de Lastra

El sistema canovista, por un republicano

Alfonso XII, otro de los artífices de la consolidación del Estado liberal

Punto de partida de la Restauración, y fundamentos del sistema

Con el "pronunciamiento de Sagunto" por parte del general Martínez Campos, se reimplantó el sistema político liberal conservador, aunque con matices, del proceso de construcción del Estado Liberal.



En el IES Sánchez de Lastra han utilizado este video, que nos puede servir a completar lo visto en clase.

Antonio Cánovas del Castillo, uno de los artífices de la Restauración

Antonio Cánovas del Castillo, político malagueño que llegó a Madrid en el inicio de la Década Moderada.

Pronto se afilió al grupo de O'Donnell, y fue el que redactó el Manifiesto de Manzanares, texto que consiguió el apoyo de los progresistas al pronunciamiento de Vicálvaro.

Con los años, sobre todo durante el Sexenio Revolucionario, trató de organizar a los opositores borbónicos a los diferentes intentos de democratizar el país. Por ello, se posicionó claramente a favor de un liberalismo conservador.



Y aquí tenemos una visión, en este caso de un grupo político concreto de lo que supuso su figura política y con qué sistemas de poder se podría identificar. Es un dato que hemos escogido, simplemente, para la reflexión sobre aquel sistema bipartidista.



Su muerte, a manos de un anarquista, cuando estaba leyendo en un balneario, demuestra quién fue y qué enemigos mortales tuvo